【原文】：

　　哀公问于孔子曰：“智者寿乎?仁者寿乎?”孔子对曰：“然!人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之;居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之;以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎?”

　　——《孔子家语·五仪解第七》

　　【白话易解】：

　　有一次，哀公向孔夫子请教，问：“夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢?”孔子回答道：“是这样的。人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。这些都是因自己不懂得爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。第二，居下位的人却无视君王，以下犯上;对于自己的嗜好欲望，不肯节制，贪求无厌。这样的人，刑罚也能夺去他的寿命。再者，人少却去冒犯人多的人;自己弱小，却还要去欺辱强大;忿怒时不懂得克制自己，意气用事;或者不自量力，不计后果地行动。这样，刀兵战事就可以让他夭折。像这三种情况：‘病杀、刑杀、兵杀’，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他们行动有节，合乎道义，喜怒适时，立身行事有操守，懂得培养自己高尚的性情，这样他们得享长寿，不也是合乎道理的吗?”

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　　《智者寿仁者寿》读后感

　　初读《智者寿仁者寿》时，心中有一些疑惑：为什么哀公短短的发问，夫子竟然回答了这么一大段，而且似乎所答非所问，不讲长寿之道，反而讲“病杀、刑杀、兵杀”这三种死于非命的情形?

　　在《论语·先进》中，子路向夫子请教过生死，夫子的回答是：“未知生，焉知死?”而此时夫子所谈论生死、寿命这样的大问题，又告诉我们什么呢?