爱人者，人恒爱;敬人者，人恒敬——做人要有仁爱之心

　　“爱人者，人恒爱;敬人者，人恒敬。”这句贤文意指一个人只有真诚地关爱别人，才能得到别人永恒的爱;一个人只有真诚地尊敬别人，才能得到别人永恒的尊敬。相反，如果一个人不爱别人，那么也不会得到别人的爱;如果一个人不尊敬别人，那么也不会得到别人的尊敬。爱与敬是双向的，没有播种就不会有收获。因此这句贤文启迪我们，做人要有仁爱之心，正像一首歌词所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间。”

　　关于仁爱的格言警句，《增广贤文》中还有不少，如：

　　尊师以重道，爱众而亲仁。　　　　责人之心责己，爱己之心爱人。　　　　千里送毫毛，礼轻仁义重。　　　　仁能善断，清能有容。　　　　骨肉相残，煮豆燃萁；兄弟相爱，灼艾分痛。　　　　以积货财之心积学问，则盛德日新；以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。

　　这些贤文都从不同角度阐述了做人要讲仁爱的道理。

　　儒家思想的创始人孔子对仁爱做出过深刻的论述，曾大力宣扬“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出了“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠恕”之道。儒家思想长期占据我国历史的统治地位，仁爱是儒家思想的主要内容，仁爱思想被历代贤哲智士不断弘扬光大。仁爱也是和谐社会的重要思想基础。仁爱讲究奉献，不求索取;仁爱提倡扶危济困，尊老爱幼。仁爱作为一种做人的美德，成为古今中外各界人士所崇尚的行为：

　　孟子曰：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”

　　佛祖释迦牟尼说：“恨不止恨，唯爱止恨。”

　　证严法师说：“这个世界上没有不可以爱的人。”

　　李嘉诚说：“慈善不是我的责任，也不是我的义务，而是我的生活方式。”

　　汉文帝崇尚仁爱

　　作为一国之君，如何治理百姓和国家，是历代都非常重视的问题。显然，以“仁爱”治天下是最符合儒家道德传统标准的。在《孝经·天子章第二》中，孔子就论述了天子如何以仁爱治天下的具体要求：“天子要对百姓仁爱，不施行暴政;要对百姓尊敬，不能傲慢。对百姓的仁爱和尊敬要像对待自己的长辈一样，以德孝对待百姓，施行天下，这就是天子之孝。”也就是说，天子只有对百姓仁爱、尊敬，才能深得人心、巩固政权，这是天子最大的孝道;否则，百姓造反、江山改易，就会成为天子最大的不孝。因此，明智的帝王都把施行仁政作为自己的至高境界。

　　因“文景之治”而名垂史册的汉文帝刘恒，是中国历史上以仁爱治天下的典型。

　　汉文帝是汉高祖刘邦的第四子，早年被封为代王。当刘邦去世、吕后发动宫廷政变，刘、吕两大集团权力纷争的时候，刘恒的母亲薄氏带着幼小的刘恒，离开了宫廷这一是非之地，来到远离京城的代王封地。薄氏知书达理，深明大义，教育刘恒读诗学经，为人处世。刘恒从小就深受仁爱思想的熏陶，不仅学到了许多治国之道，而且懂得了许多做人处事的道理。

　　吕后驾崩，周勃、陈平率刘氏集团剿灭了吕氏全族，经过对刘氏集团人才的考核，最后决定拥立代王刘恒为帝。刘恒即位时，汉朝国力还很贫穷，大夫以下只有牛车坐。汉文帝施行仁政，终于使天下大治。

　　具体措施有：

　　要求朝廷百官和地方守令重视农业，劝民农桑，薄徭役，减赋税，激发农民的生产积极性，在汉文帝13年，还免除了全国一年田地租税，这在中国封建史上是很少有的。

　　鼓励人们向朝廷提意见，即使咒骂皇帝也不治罪，这在中国封建皇帝中也是极其罕见的;恢复春耕前皇帝亲耕的制度，为天下做出表率。

　　提倡节俭。汉文帝生活极为简朴，他在位24年，宫室、园林、服饰和御用器具没有什么增加。据史书记载，汉文帝为了节省黄金百斤，曾取消了建造露台的计划。汉文帝还穿粗糙的丝绸衣服，并规定宠妃的衣服不许拖地。

　　此外，汉文帝还废除了断肢、割鼻、刻肌肤等肉刑，减轻了笞刑，并要求官吏断案从轻，只求大指，不求细苛，使全国刑狱大减。