【原文】

　　子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”

　　子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”

　　子张曰：“何谓五美?”

　　子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

　　子张曰：“何谓惠而不费?”

　　子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”

　　子张曰：“何谓四恶?”

　　子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

　　【注释】

　　斯：就。

　　有司：原指官吏的统称。这里指库吏一类的小官，他们在财务进出时都精确计算，若从政的人这样就显得吝啬小气了。

　　【大意】

　　子张问孔子说：“怎么样就可以从政了呢?”孔子说：“尊崇五种美德，摒弃四种恶行，就可以从政了。”子张说：“什么是五种美德?”孔子说：“君子给人民恩惠，而自己却无所耗费;役使人民，却不会遭到怨恨;求施行仁道，自己不贪求财利;矜持却不骄傲;威严却不凶猛。”子张说：“什么是给人民恩惠而自己不耗费?”孔子说：“看人民在哪方面可以得利，就在哪方面引导他们去得利，这不也是自己没什么耗费吗?选择人民干得了的劳役让他们干，谁又会怨恨你呢?欲求施行仁德而得到了仁德，又贪什么财利呢?君子不论对方人多少，势力大小，都不敢怠慢，这不也是矜持而不骄傲吗?君子衣冠端正，神色庄严，别人见了他就生敬畏之心，这不是威严而不凶猛吗?”子张问：“什么是四恶?”孔子说：“不事先教育，犯了错就杀的叫做虐;不提前告诫，却马上要求成功的叫暴;很晚才下命令，却要限期完成的叫贼;同样是要给予别人的，但在拿出来时很吝啬，这叫小气。”

　　【评析】

　　这是子张向孔子请教为官从政的要领。这里，孔子讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，“择可劳而劳之”，反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。从这里可以看出，孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张，在今天仍不失其重要的借鉴价值。