我们从古圣先贤留下的精神财富当中汲取营养，滋润自己的心田，经常观察、反省自己的言行，就能做到严于律己，宽以待人，进而很容易衡量出自己的言行是否符合规范，也容易判断出他人的品行是否出格。

　　在遇到种种复杂事件或突发情况时，如果自己没有辨别是非、判断孰轻孰重的能力，就会没有主见、随声附和，以至于被蒙蔽或戏弄，反将别人的谄言媚语或讥笑嘲讽，当成金玉良言。

　　齐威王的宰相邹忌，体态端庄俊美。一天早晨，他穿戴打扮后，问妻子：“你看我跟城北的徐公相比，谁长得美?”妻子说：“当然是您美了，徐公怎么赶得上您呢?”城北的徐公，是齐国出名的美男子。邹忌不大自信，又去问小妾，妾说：“徐公哪儿比得上您呢?”转日，有位客人来访，邹忌跟他闲聊，又问起了这件事，客人说：“徐公可比不上您呐!”

　　第二天，徐公来到邹忌家，邹忌仔细打量他，自愧自己在容貌气质上远不如徐公。细细思量后领悟到：妻子说我美，是偏爱我;侍妾说我美，是畏惧我;客人说我美，是有求于我啊!

　　于是，邹忌入朝参见威王，对威王说了这件事，又说：“如今齐地纵横千里，宫中妃缤、左右近臣，没有不偏私于大王的;朝中大臣没有不畏惧大王的;齐国上下没有不有求于大王的。可见，大王实在被蒙蔽得厉害!”

　　齐威王称赞：“您说得对!”

　　于是，齐威王发出诏令，一切官员民众人等，能够指责过失、上书劝谏的，都可以受赏。诏令刚颁布时，朝堂门庭若市;过了几个月，时不时还有谏言上奏;一年之后，人们即使想进言，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏四国听说这件事后，都赶来齐国朝见。

　　一般来说，任何事都会有大小、真假、重轻、缓急等的差别。看待事物是否正确，判断事情是否准确，处理问题是否公允，关键是我们能否辨别清楚其中的差别。相对于个人、家庭、集体、国家、人民大众这几者利益而言，后者比前者更为重要。但是，很多人或者混淆差别，或者以小为大、以假为真、以轻为重、以缓为急，不但习以为常了，而且还能找出各种借口来替自己开脱，却不知自己已经落人了自我蒙蔽的圈套之中!

　　俗话说：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。判断一个人是忠、是奸，是好、是坏，只能是通过他所说的话、所做的事情、取得的功过等等，综合考察而得出大概的判断。

　　战国的魏文侯打算选拔宰相，就请教李克：“先生您曾说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我有两个宰相候选人，一个是魏成，一个是翟璜。先生您看这两人怎么样?”

　　李克说道：“国君您没有仔细观察呀!看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅仅这五条，就足以断定一个人。又何必要我指明呢!”

　　李克回府，路上遇到了翟璜。翟璜问：“听说国君召您去征求宰相人选，最终到底定了谁呢?”

　　李克说：“魏成。”

　　翟璜立刻面露不悦，愤愤不平地说：“西河守令吴起，是我推荐的;国君担心内地的邺县，我推荐了西门豹;国君想征伐中山国，我推荐了乐羊;中山国攻克之后，没有人去镇守，我又推荐了先生您;国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事，我哪点儿比魏成差!”

　　李克说：“你把我介绍给你的国君，难道是为了结党营私来谋求高官吗?国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。我之所以推断国君肯定会选中魏成为相，是因为魏成食禄千钟，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以向东得到了卜子夏、田子方、段干木，这三个人，国君都敬奉他们为老师。而你所举荐的这五个人，国君都任用为臣属。你怎么能和魏成比呢!”

　　翟璜听罢羞愧难当，一再行礼说：“我翟璜真是个粗人，失礼了，愿终身为您的弟子!”

　　由于人的性格、能力千差万别，种族、职业各不相同，观察、衡量人的方法也会因人而异，可是辨别善恶、轻重等的基本准则不会有太大差别。

　　这里给大家介绍一种快速鉴人的方法，叫“九种征验”，来判断一个人是贤、是劣、是否表里如一，一试便可昭然若揭：

　　一、让他到远处做事，观察他的忠诚；

　　二、令他在近处做事，观察他的恭敬；

　　三、给他繁杂的任务，观察他的能力；

　　四、对他猝然提问，观察他的心智；

　　五、与他紧急相约，观察他的信用；

　　六、委他以钱财，观察他的清廉；

　　七、示他以危难，观察他的节操；

　　八、醉他以美酒，观察他的仪则；

　　九、混杂而相处，观察他的面色。

　　以上“九种征验”出自《庄子》，据说是孔子用来鉴定、评测一个人高尚与卑劣的方法。在实际运用时，可以用来观察他人，但归根结底，最终是需要以这种方法来鉴定、衡量、修正自己，改变自己粗大、轻浮、贪婪、脆弱、愚痴的这颗心，让自己能够于残酷、激烈的竞争中长胜不败，于利衰、毁誉、称讥、苦乐各种顺逆环境中安身立命，于喧嚣、热恼的生活当中获得清凉。

　　尺有所短，寸有所长;金无足赤，人无完人。其实，一个人的贤劣并不是先天的，不是无法改变的。后天的教育与培养可以净化我们的心灵、规范我们的行为习惯、激发内心向善的力量。从“俗”处做文章，于“痛”处下工夫，洗心革面，从“心”修正自己的行为。摄取别人的长处，弥补自己的短处。只有这样，我们的人格才能真正高尚，我们的行为才会洋溢着人格魅力的馨香。