【原文】

　　孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食、一豆羹，(1)得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，(2)行道之人弗受;(2)蹴尔而与之，(4)乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，(5)今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。”

　　【注释】

　　(1)豆：古代一种盛食物的器具。(2)嘑尔：犹言呵叱、口喝，赵注云“咄啐之貌也。”(3)行道之人：路上的行人，(4)蹴(cu 促)：朱熹《集注》云：“践踏也。”(5)乡：同“向”，以往。

　　【译文】

　　孟子说：“鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果两者不能兼有，就舍弃鱼而选取熊掌。生存是我所想要的，大义也是我所想要的，如果两者不能兼有，就舍弃生存而选取大义。生存也是我所想要的，但所想要有胜过生存的，所以不去随便得到它;死亡也是我所厌恶的，但所厌恶有胜过死亡的，所以有时不去躲避祸害。如果人们所想要的东西没有胜过生存的，那么凡是能得以生存的，为何不去用呢?如果人们所厌恶的东西没有胜过死亡的，那么凡是能躲避祸害的，为何不去做呢?从中得以生存却不去用，由此得以躲避祸害却不去做，是因为所想要有胜过生存的，所厌恶有胜过死亡的。不仅贤者有这样的心思，人人都有，不过贤者能不失去它罢了。一筐米饭、一盆羹汤，得到它就存活，得不到就死去。呵叱着去给予，路上的行人都不接受;践踏过再给予乞丐都不屑要。然而万钟粟米却不分清礼义就接受了，万钟粟米对我有什么好处呢?是为了使住宅漂亮、妻妾得到供养、相识的贫苦人受我的恩惠吗?以往宁肯身亡都不接受的，现今为了使住宅漂亮去接受了;以往宁肯身亡都不接受的，现今为了使妻妾得到供养去接受了：以往宁肯身亡都不接受的，现今为了使相识的贫苦人受我的恩惠去接受了，这也是不能罢手的吗?这就叫做失去了自己的本心。”

　　【段意】

　　此章是《孟子》中相当有名的一个章节。孟子认为，人的本性虽然善，但有时候也会迫于情势与欲望(告子认为它也属于本性)，作出非善的行为来，这样就失去了自己的本心，因此，“君子不可顷刻而不省察于斯焉”(朱熹《集注》)。后人对这一章表示欣赏，主要为其中的正气所感，“舍生取义”曾鼓舞了许多古代的志士仁人为自己的理想而献身，“鱼与熊掌不可兼得”也成了常用比喻。