【原文】　　咸丘蒙问曰：(1)“语云：(2)‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，(3)尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。(4)孔子曰：(5)‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎!’(6)不识此语诚然乎哉?”

　　孟子曰：“否，此非君子之言，齐东野人之语也。(7)尧老而舜摄也，《尧典》曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，(8)百姓如丧考妣，(9)三年，四海遏密八音。’(10)孔子曰：(11)‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”

　　咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：(12)‘普天之下，莫非王土;率土之滨，(13)莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何?”

　　曰：“是诗也非是之谓也，劳于王事而不得养父母也。曰‘此莫非王事，我独贤劳也’。(14)故说《诗》者，不以文害辞，(15)不以辞害志，以意逆志，(16)是为得之。如以辞而已矣。《云汉》之诗曰‘周余黎民，(17)靡有孑遗’，(18)信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。《诗》曰‘永育孝思，(19)孝思维则’，此之谓也。《书》曰‘祗载见瞽瞍，(20)夔夔齐栗，(21)瞽瞍亦允若’，(22)是为父不得而子也。”

　　【注释】

　　(1)咸丘蒙：赵注云：“孟子弟子。”

　　(2)语云：语是古代的一种著作体裁，主要用于记述古人的言论行事，如《论语》、《国语》、《新语》。故此处的“语云”不是俗语，而是指类似的语书。

　　(3)南面：古代君主的位次坐北朝南，而臣下的位次则坐南面北，故前看称“南面”、后者称“北面”。

　　(4)蹙(cù促)：朱熹《集注》云：“颦蹙不自安也。”

　　(5)孔子曰：此处所引孔子言论，亦见于《墨子·非儒》、《韩非子·忠孝》篇。

　　(6)岌岌：赵注云：“不安貌也。”

　　(7)齐东野人：朱熹《集注》云：“齐东，齐国之东鄙也。”赵注以“东野”为释，云：“东作田野之人所言耳。咸丘蒙，齐人也，故闻齐野人之言。”

　　(8)放勋：尧的称号。徂落：《尔雅·释诂》云：“徂落，死也。”朱熹《集注》云：“徂，升也;落，降也。人死则魂升而魄降，故古者谓死为徂落。”

　　(9)百姓：此指各姓的贵族。考妣：《尔雅·释亲》以父死为考、母死为妣。郭沫若《甲骨文字研究;释祖妣》据全文袒妣、考母连言，谓战国以前通言祖之配偶为妣、父之配偶为母，故考妣连称当系战国人为之。

　　(10)遏密八音：赵注云：“遏，止也。密，无声也，八音不作，哀思甚也，”

　　(11)孔子曰：此处引语，亦见于《礼记》之《曾子问》、《坊记》篇。

　　(12)《诗》云：此处诗句引自《诗·小雅·北山》，相传这是首讥刺周幽王的诗歌。

　　(13)率土之滨：犹今言四海之内，赵注云：“率，循也，遍天下循上之滨。”

　　(14)贤劳：赵注、朱熹均释为“以贤才而劳苦”。

　　(15)以文害辞：朱熹《集注》云：“文，字也;辞，语也。”

　　(16)逆：推求、揣测。

　　(17)《云汉》：《诗·大雅》篇名，相传这是首赞美周宣王的诗歌。

　　(18)孑：《方言》云：“孑，遗也。周郑之间或曰孑，青徐楚之间曰孑。”

　　(19)《诗》曰：此处诗句引自《诗·大雅，下武》，这是首赞美周武王的诗歌，永：长。朱熹《集注》云;“言人能长言孝恩不忘，则可以为天下法则也。”

　　(20)《书》曰，赵注谓此处引文出自“《尚书》逸篇”。伪古文《尚书》将其辑入《大禹谟》。祗载：赵注云：“祗，敬;载，事也。”

　　(21)夔夔齐栗：朱熹《集注》云：“敬谨恐惧之貌。”

　　(22)允若：朱熹《集注》云，“允，信也;若，顺也。”信，在此是确实之意。

　　【译文】　　咸丘蒙问道：“语书说：“道德崇高的人，君主不能把他作为臣属，父亲不能把他作为儿子。’舜面南就天子之位，尧带领诸侯面北朝见他，他的父亲瞽瞍也面北朝见他。舜见到瞽瞍，神情局促不安。孔子说：‘在那时，天下危险呀，要垮台了!’不知道这话确实如此吗?”

　　孟子说：“不，这不是君子的话，是齐国东郊乡巴佬的话。尧年老了由舜代理天下，《尧典》说：‘过了二十八年，尧才去世，诸侯们如同死去了父母一样，整整三年，四海之内停止奏乐。’孔子说：‘上天没有两个太阳，民众没有两位天子。’舜如果已经做了天子，又带领天下的诸侯为尧服丧三年，就是有两位天子了。”

　　咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，我已经聆听了你的教诲。《诗》说：‘整个苍天之下，没有一处不是天子的土地;全部土地之上，没有一个不是天子的臣民。’舜已经做了天子，请问瞽瞍却不是臣民是怎么回事?”

　　孟子说：“这首诗不是这样讲说的，乃是为天子的事务操劳而不能奉养父母，意思是说‘这些没有一件不是天子的事务，只有我最操劳’。所以，解说《诗》的人，不因为文字而误解词句，不因为词句而误解诗意，要用自己的心去推求诗意，这才对了。如果只看词句，《云汉》的诗篇说‘周室余下的庶民，没有一个存留’，确实如它所说，周室就没有存留的民众了。孝子的极致，没有比尊敬父母更重大的;尊敬父母的极致，没有比以整个天下来奉养更重大的。成为天子的父亲，是尊敬的极致;以整个天下来奉养，是奉养的极致。《诗》说‘永远尽孝道，孝道是法则’，就是这个意思。《书》说‘舜恭敬地去见瞽瞍，谨慎小心，瞽瞍也确实顺从了’，这就是父亲不能把天子作为儿子。”

　　【段意】

　　此章仍然是讲君臣父子的大义，两者之间既有从属关系，又不能偏废。咸丘蒙在谈论中引用《诗》来作证明，孟子告诫他，对《诗》的理解应首先注重大义，不能以文字上的涵义来曲解语句，不能因为语句而误解《诗》的真正涵义，要用自己的心设身处地地去理解作者的本意。这是孟子对于学习《诗》的见解，在《诗》的研究上很值得重视、很有影响。