【原文】　　万章问曰：“舜往于田，(1)号泣于是天(2)，何为其号泣也?”

　　孟子曰：“怨慕也。”(3)

　　万章曰：“‘父母爱之，(4)喜而不忘;父母恶之，劳而不怨’，然则舜怨乎?”

　　曰：“长息问于公明高曰：(5)‘舜往于田，则吾既得闻命矣;号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也，”夫公明高以孝子之心为不若是恝：(6)我竭力耕田，共为子职而已矣，(7)父母之不我爱，于我何哉?(8)帝使其子九男二女，(9)百官、牛羊，仓廪备，以事舜于畎亩之中，(10)天下之士多就之者，(11)帝将胥天下而迁之焉。(12)为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧;好色，人之所欲，妻帝之二女而不足以解忧;富，人之所欲，富有天下而不足以解忧;贵，人之所欲，贵为天子而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。人少则慕父母，知好色则慕少艾，(13)有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热中。(14)大孝终身慕父母，五十而慕者，(15)予于大舜见之矣。”

　　【注释】

　　(1)舜往于田：万章所问的两句话，文字古奥，似出于《书》，但行文来称《书》，赵注亦不提。伪古文《尚书》将其辑入《大禹谟》。

　　(2)号泣：古称哀哭，有言为号、无声为泣，故所谓号泣即边哭边言。旻(min民)天：犹今言苍天，旧注云：“仁覆闵下则称旻天。”

　　(3)怨慕：朱熹《集注》云：“怨己之不得其亲而思慕也。”

　　(4)父母爱之：此处四句见于《礼记·祭义》、《大戴礼记·曾子大孝》等篇，均作曾子言，故此处据以加引号。

　　(5)长息问于公明高：赵注云：“长息，公明高弟子;公明高，曾子弟子。”(6)恝(jia夹)：赵注云，“无愁之貌。”

　　(7)共：同“供”，与今言供职之“供”义同。

　　(8)于我何哉：意为与我有什么关系。

　　(9)子：古代对子女的统称。九男二女：尧将二女嫁给舜之事见于《书·尧典》;使九男事舜之事不详，赵注认为当见于《尚书》逸篇。《史记·五帝本纪》云：“尧乃似二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。”当有所本。

　　(10)畎(quan犬)亩：犹言田地。

　　(11)天下之士多就之：《史记·五帝本纪》云：舜在历山耕田时，许多人都来归附他，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。

　　(12)胥：《尔雅·释诂》云：“胥，皆也。”胥天下即整个天下。迁之：移交给舜。

　　(13)少艾：年轻美貌之人。艾是美好的意思。

　　(14)热中：即“热衷”，朱熹《集注》云，“躁急心热也。”

　　(15)五十：朱熹《集注》云：“舜摄政时年五十也。”

　　【译文】

　　万章问道：“舜到农田去，向苍天哭诉，他为什么要哭诉呢?”

　　孟子说：“因为怨恨、思慕。”

　　万章说：“曾子说‘父母喜爱，高兴而不忘怀：父母嫌恶。忧愁而不怨恨’，既然如此，舜会怨恨吗?”

　　孟子说：“长息问公明高说：‘舜到农田去，我已经聆听了你的教诲;向苍天、向父母哭诉，我就不明白了。’公明高说：‘这不是你所能明白的。’公明高认为，孝子之心是不会如此满不在乎的：我竭尽全力耕田，只是完成做儿子的职责罢了，父母不喜爱我，跟我有什么关系呢?帝尧派他的九个儿子、两个女儿，百官、牛羊、粮仓都齐备，到农田果去事奉舜，天下的士人有许多去归附他，帝尧就要把整个天下交付给他了。他由于役能得到父母的欢心，就如同贫困的人找不到归宿一般。被天下的士人所喜爱，是他人所追求的，却不足以解除他的优愁;美貌的女子，是他人所追求的，娶了帝尧的两个女儿却不足以解除他的忧愁;富有，是他人所追求的，拥有整个天下的财富却不足以解除他的忧愁;显贵，是他人所追求的，身为天子那样的尊贵却不足以解除他的忧愁。为他人所喜爱、美貌的女子、富有尊贵，没有一项能解除忧愁，惟有得到父母的欢心才能解除忧愁。人们年幼时就思慕父母，知道了女子的美貌就思慕少女，有了妻室、子女就思慕妻室、子女，担任了官职就思慕君主，得不到君主信任就很急切地盼望。大孝的人一辈子思慕父母，到了五十岁仍在思慕的，我在大舜身上见到了。”

　　【段意】　　此章是说，舜的孝顺父母之心，始终如一。再深入一步来理解。孟子的意思是说，对于根本原则的追求，要像古代圣人那样不被其他事物所诱惑。