【原文】　　禹、稷当乎世，(1)三过其门而不入，(2)孔子贤之;颜子当乱世，(3)居于陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也;稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也;(4)乡邻有斗者，被发缨冠而往救之则惑也，虽闭户可也。”

　　【注释】

　　(1)平世：太平的世道。

　　(2)三过其门不入：这是禹的事迹，称稷是连类并及，参见杨树达《中国修辞学》(旧名《汉语文言修辞学》)第十四章第一节所述。

　　(3)颜子：即孔子的弟子颜渊，以下“居于陋巷”等语亦见载于《论语·雍也》。

　　(4)被发缨冠：“被”同“披”，缨在此作动词用。古时候戴冠必先结发，因此披发戴冠是反常的，但如果是为了解救同室之人相斗之急，还是可以理解的。乡邻与同室有亲疏之分，所以“被发缨冠而往救之则惑也”。

　　【译文】　　禹、稷处于太平时代，三次经过自己家门却不进去，孔子称赞他们;颜回处于动乱时代，住在狭小的巷子里，用一个筐吃饭、一个瓢喝水，别人受不了这种清苦，颜回却不改变他的志趣，孔子称赞他。孟子说：“禹、稷、颜回是一个道理。禹想到天下有淹入水中的人，如同是自己使他们淹入水中一样;稷想到天下有挨饿的人，如同是自己使他们挨饿一样，所以他们是如此的急迫。禹、稷、颜回互换了位置都一样。现今有同屋的人在争斗，就援救他们，即使披散着头发就戴上冠帽去援救他们都没有关系;乡里的邻居有人在争斗，披散着头发就戴上冠帽去援救他们就糊涂了，这时即使关起门来都没有关系。”

　　【段意】

　　此章是说，前代圣贤虽然时代不同、地位不同，他们的行为也不尽相同，但他们的准则是一样的，相互交换了位置也会做出同样的事来。所以，朱熹说：“圣贤之心无所偏倚，随感而应，各尽其道。”(《集注》)