《易•损卦》云：“君子以惩忿窒欲。”

　　译文：《易经•损卦》说：“君子自己抑制愤怒，控制情欲。”

　　《论语》：“孔子曰：小不忍，则乱大谋。”

　　译文：《论语》孔子说：“小的事情不忍让，就会破坏大的计划。”

　　又曰：君子无所争。

　　译文：孔子又说：“君子不想与人争什么。”

　　戒子路曰：“齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”

　　译文：孔子告诫子路说：“牙齿刚硬就容易折断，舌头柔软才能完好保存。柔一定能胜过刚，弱小最终能战胜强大。好斗一定会受到伤害，好勇一定会导致灭亡。百行的根本是忍让为先。”

　　又曰：“上善若水，水善利万物而不争。”

　　译文：老子又说：“至高的品德像水一样，善利于万物而不争斗。”

　　又曰：“天道不争而善胜，不言而善应。”

　　译文：老子又说：“符合自然规律的事物，虽然不与别物相争，却能取胜;虽然不说话，却善于应答。”

　　范纯仁尝曰：“我平生所学，唯得忠恕二字，一生用不尽，以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。”又戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明;虽有聪明，恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人。不患不到圣贤地位也。”

　　译文：范纯仁曾说：“我一生学习，所得到的只有忠、恕二字，这两个字一生也用不完，以至于在朝做官侍奉君王，接待同事和朋友，与亲戚宗族的人和睦相处，从来没有一刻离开这两个字。”又告诫子弟说：“一个人即使最笨，他在指责别人时总是很聪明;一个人即使最聪明，宽恕自己时总是显得很糊涂。你们应当用指责别人的心情来指责自己，用宽恕自己的心情来宽恕别人。这样，不怕不具有圣贤的地位。”

　　吕正献公著，平生未尝较曲直;闻谤，未尝辨也。少时书于座右曰：“不善加己，直为受之。”盖其初自惩艾也如此。

　　译文：吕公著一生从来不与人计较是非曲直，听到别人诽谤他，也从不申辩。年少时写了一副这样的座右铭：“别人对你做了不好的事，你只管承受下来。”他当初警励自己是如此严厉。

　　韩魏公器量过人，性浑厚，不为畦畛峭堑。功盖天下，位冠人臣，不见其喜;任莫大之责，蹈不测之祸，身危于累卵，不见其忧。怡然有常，未尝为事物迁动，平生无伪饰其语言。其行事，进，立于朝与士大夫语;退，息于室与家人言，一出于诚。人或从公数十年，记公言行，相与反复考究，表里皆合，无一不相符。

　　译文：韩琦度量过人，性情浑厚纯朴，从不崖岸自高，与人过不去。他功盖天下，位居大臣之首，但没见他高兴;担负巨大的责任，濒临难以预料的祸事，生命面临危险的边缘，也从未见他忧愁。怡然自乐，从来没有因为事物而迁动，一生说话毫不伪饰。他做事为人，上朝以后站着与其他官员说话，回来以后，休息时与家里人说话，都是出于诚心。有一个跟他几十年的人，记下了他的言行，反复对照，其言行一致，没有不相应的地方。

　　韩魏公因谕君子小人之际，皆应以诚待之。但知其为小人，则浅与之接耳。凡人之于小人欺己处，觉必露其明以破之，公独不然。明足以照小人之欺，然每受之，未尝形色也。

　　译文:韩琦说，无论是君子还是小人，都应当以诚相待。只要知道他是小人，与他交往浅一点就行了。一般人遇到小人欺负自己的时候，察觉了就一定要揭露他，而韩琦却不是这样。他的贤明足可以认清小人的欺人行为，但是他每每遇到小人的欺负，却接受下来，从不形之于色。

　　(韩琦是宋朝人，天资朴忠，识量英伟，与范仲淹在兵间，决大策，安社稷，人心归之，朝廷倚以为重。)