【原文】：

　　子贡为信阳宰，将行，辞于孔子，孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉!”

　　孔子曰：“汝未之详也，夫以贤代贤，是谓之夺;以不肖代贤，是谓之伐;缓令急诛，是谓之暴;取善自与，谓之盗。盗，非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民;不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤;扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也;言人之善，若己有之;言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。”

　　——《孔子家语•辩证第十四》

　　【白话易解】：

　　子贡去做信阳的长官，准备上任了，向孔子辞行，孔子说：“要勤恳，要谨慎，要依照自然的季节指导农业生产。不要夺取，不要破坏，不要残暴，不要盗窃。”子贡说：“我从年轻的时候，就在先生这里学习，难道犯过偷盗的过失么。”

　　孔子说：“你没有进一步了解啊。用才德兼美的人去取代才德兼美的人，这就叫做『夺』;用不才的人去取代有才的，这就叫做『伐』;政令很宽松而处罚很暴躁，这就叫做『暴』;把一切美好的东西，都归于自己，这就叫做『盗』。盗，不是一般所谓的盗窃财物。我听说：善于做官的，遵循法令办事，使百姓得到好处;不善做官的，歪曲法令办事，使百姓受到损害，这是怨恨产生的根源啊。整顿官风，没有比公平更好;面对财货，没有比廉洁更好。清廉和公平的操守，怎么也不能变易啊。隐藏别人的好处，这就是埋没人才;揭发别人的丑行，这就是不正派的人。不是在内部互相规劝，而是在外面互相诽谤，便不可能亲昵而和睦地相处。说人家的好处，就像我自己的好处一样;说人家的坏处，好像自己受到别人的攻击一样。所以有道德修养的人，没有一个地方不戒慎恐惧啊。”

　　子贡即将上任，夫子教其“无夺无伐，无暴无盗”。子贡初听实感疑惑，自己跟从夫子学习这么久，难道夫子还会怀疑自己偷盗吗?经过夫子解释，才知，这“夺、伐、暴、盗”还有其更深的一层意思在。

　　“以贤代贤，是谓之夺;以不肖代贤，是谓之伐;缓令急诛，是谓之暴;取善自与，谓之盗。”如果某职位已有适当人选，就不宜再另外选人代替，以贤代贤是对人才的不尊重，可以说是“夺”的行为。同样的，把一切美好的东西，都归于自己，这就叫做『盗』。盗，不是一般所谓的盗窃财物。为何夫子会如此教导子贡?正因子贡即将上任，为民请命，身为父母官，自当克己守礼，造福百姓，倘若行为有失，则会有损于行政，危害百姓利益。故君子无所不慎，这谨慎，也是为了大众的福祉，为社会的楷模。

　　故《大学》亦云“君子必慎其独也”、“十目所视，十手所指，其严乎”，同样表现君子谨小慎微的态度。孔子教导子贡无所不慎，也是这个道理，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不但可修身养性，亦能用自己的德行智慧，造福百姓。