【原文】：

　　子路见孔子，子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎?”子路曰：“学岂益哉也?”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉?毁仁恶仕，必近于刑，君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革，以此言之，何学之有?”孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?”子路再拜曰：“敬而受教。”

　　——《孔子家语•子路初见第十九》

　　【白话易解】：

　　一回，子路拜见孔子，孔子问他道：“你有什么爱好呢?”

　　子路回答说：“我喜欢长剑。”

　　孔子笑着说：“我问的不是这个，是说以你本身的才能，再加以努力学习，还有什么达不成的吗?”

　　子路疑惑，问道：“学习有什么好处呢?”

　　孔子说：“为人君者如果没有忠直劝谏的大臣，则会偏失正道;士君子如果没有善于开导劝谏的朋友，容易偏听偏信。驾驭烈马不可以轻易丢掉手中的鞭子;操持一把良弓，也要反复在正弓之器上加以调整。木料有了绳墨的校正则可变直，人能接受劝谏更加有智慧。虚心接受教导，有疑就请教询问，怎会不贯通事理呢?毁谤仁德，憎恶官长，必然近于刑罚之路，君子不可以不学习啊!”

　　子路仍不能体会，又问说：“在南山有一种竹子，不必揉制加工便是直的，砍了拿来使用，锋利得可以贯通犀牛的皮革。以这样的情形来看，天生就有才能的人，还需要什么学习呢?”

　　孔子说：“假如拿这箭在箭末发弦的地方装上箭翎，箭头磨得更加锋利，不就可以射得更深了吗?”

　　子路听后，心服口服，不由得敬佩夫子的见识，于是恭恭敬敬地向夫子拜了又拜，说道：“弟子恭敬地领受您的教诲。”

　　“南山有竹，不柔自直”，这是一个人天生的赋予，于是子路认为，天生就有才华，何必还要继续学习呢?

　　孔子告诉子路：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?”在箭末发弦的地方装上箭翎，箭头磨得更加锋利，不就可以射得更深了吗?

　　子路豁然开朗，原来，凭一己的能力与智慧，的确是不足，倘若能立足于本身所具有的才能，又加以好学，则会不断提升，会有更好的发挥，如南山之竹一样，可以射得更深。

　　《三字经》云：“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”孔老夫子一生活到老，学到老，曾告诫弟子们说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益。不如学也。”以夫子的智慧德行，都还在不断地学习，我们又怎能画地自限，满足于当下而止步不前呢?

　　《论语》告诉我们“学而时习之，不亦说乎!”人生最永恒的喜乐莫过学习、力行圣贤教诲，能在生活中不断改过自新，好学上进，精益求精，便可以体会到学习与成长的喜悦。

　　欲入君子圣贤之域，又怎么可以不好学呢?