【原文】：

　　颜回，鲁人，字子渊，年二十九而发白，三十一早死。孔子曰：“自吾有回，门人日益亲。”回之德行著名，孔子称其仁焉。

　　——《孔子家语·七十二弟子解第三十八》(节选)

　　【白话易解】：

　　颜回，鲁国人，字子渊，年纪到了二十九岁的时候，头发就白了，三十一岁就早早地过世。孔子曾称赞他：“自从我有了颜回这个学生，学生们便一天天地亲近起来,大家更加和睦了。”颜回以德行著称于世，孔子赞美他是一位仁德的人。

　　复圣颜子

　　“哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”圣哲人的行谊虽在几千年前，但精神永存。借着这段文字，笔者有幸查了一些有关颜子的文献资料。

　　复圣颜子之好学、善思，并毕生力行师教，让人深深感佩。感恩圣哲人为我们的表演，在此就所查文献呈现给各位朋友，祈望大家能够从下面的文字领略中华先圣先哲“仁德”的精神境界。

　　在华夏五千多年的悠久文明中，有且仅有四姓是“通天谱”。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先可追溯到至圣先师孔老夫子、亚圣孟夫子、宗圣曾子、复圣颜子。四圣所传的家谱，所排的字辈(就是辈分命名所用的字)完全一样，故称“通天谱”。

　　四圣家谱，说明四圣的家学渊源，更是中华传统文化的一种体现。

　　追谥复圣

　　多种史料记载，孔夫子的弟子中，颜回最受推崇。

　　颜回，春秋末鲁国(今山东曲阜)人，字子渊，一作颜渊，是孔子早期弟子颜路之子。出身寒微，却能安贫乐道，聪敏过人，深思善学。对孔子所讲能闻一知十，是孔子的得意弟子，以德行见称。

　　自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔独以颜回配享。此后历朝君王加封，不断追加谥号，唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”，明嘉靖尊为“复圣”。至今，山东曲阜还有“复圣庙”。

　　几千年来，复圣颜回备受尊崇，是有其渊源的。他十三岁从师修学，十八岁乃成德教。东汉郎凯说：昔颜子“十八，天下归仁。”

　　后随师周游列国，归鲁之后，颜回除讲学外，便是帮助孔子整理古代典籍。颜回是《易经》主要整理人之一，后人记载颜回以弱冠之龄与孔夫子对《易》，其道德学问可见一斑。

　　有关文献中，复圣颜回生卒年代出入较大。复圣颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》、《孔子家语》等书中。但有一点是肯定的，他是最理解夫子“仁道”的弟子。

　　英年早逝

　　《史记》记载：颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”

　　鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”

　　颜回二十九岁，头发全白了，三十一岁过早地死去，孔子哭颜回哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回这个学生，学生们便一天天地亲近起来，大家更加和睦了。”

　　鲁哀公问(孔子)：“您的学生中谁是最好学的?”(孔子)回答说：“有个叫颜回的最好学，(他)从不把脾气发到别人身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻就死了，现在没有(像颜回那样好学的人)了。”

　　孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说：“噫!天丧予!天丧予!”由于颜回家境非常困难，以至无力按照当时有关礼仪殡葬，最后经他的父亲颜路四处筹措，并在同门好友及其弟子的帮助下，才完成了葬礼。

　　敏而好学

　　复圣颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载：子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚!”

　　颜回“好学”被作为一种精神而得到孔子的提倡，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。在《论语》中，颜回是唯一多次受到孔子赞许的“学”子，原因也正在于他是真正能够做到“忧道不忧贫”、“谋道不谋食”的弟子。

　　颜回注重修养，仁爱诚信，虚心好学，德行出众，无论孔子还是同门弟子，大家对颜回的远大志向、高超德行都是交口称赞的。孔子多次夸奖颜回好学，称其为贤人，曾说：“回之信，贤于丘。”称颜回之诚信超过了自己。陈蔡之厄最艰难的时期，颜回穷而不改其节，夫子说“吾信回之为仁久矣”，“吾之信回也，非待今日也”。还赞叹说，如果实现了“仁政”理想，愿意做弟子颜回的属下：“有是哉颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰。”

　　复圣在历代文献中被称许的记载比比皆是。

　　在待人处世上，颜子曾说：“人善我，我亦善之;人不善我，我亦善之。”(《韩诗外传》卷九)

　　孔子说：“自吾有回，门人益亲。”(《史记·仲尼弟子列传》)

　　《论语·公冶长》记载：子谓子贡曰：“汝与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回!回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝弗如也。”

　　《孔子家语·弟子行》也记载：子贡说：“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟。是颜回之行也。”

　　《论语·泰伯》曾参称颂颜子：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。”

　　《大戴礼记·曾子疾病》记载：“吾无夫颜氏之言。”

　　《说苑·敬慎》记载曾子言：“吾无颜氏之才。”

　　宋代大儒张载曾评价，颜子一生，志在做圣人。程颐也说：“颜子所独好者，何学也?学以至圣人之道也”。

　　颜子敏而好学，“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣”，毕生实行其所学，解行相应，矢志不渝，以成高尚品德之仁人君子，终当“复圣”之称。

　　如此道德学问，无怪乎孔老夫子说：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉?”