【原文】：

　　子路戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：“古之君子，以剑自卫乎?”孔子曰：“古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎?”子路曰：“由乃今闻此言，请摄齐以受教。”

　　——《孔子家语·好生第十》

　　【白话易解】：

　　有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：“夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧?”孔子答道：“古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他;有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢?”子路听了非常的敬佩,感慨道：“啊!我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊!”

　　《君子以剑自卫乎》读后感：

　　我们看这一段师生对话，作为学生的子路对老师的那种真心拜服，当今实不多见了。

　　子路跟随老师一生，他去世比老师还早一年，即使在五十多岁的时候，别人问他，老师是什么样子，他竟不知道从何讲起。因为老师的德行，俯拾即是，耳濡目染多年，所以反倒很难一言几言说清楚。后来还是夫子告诉子路，有人再问就说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”

　　孔夫子被后世人尊为“大成至圣先师”，其实也不是生而知之，而是学而知之。他十五志于学，勤学不倦，终其一生倡导“仁”道。夫子忘食忘忧，不知老之将至，都是他心中有“道”的结果。“人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得?”所以，孔夫子时时都在道中。教育学生抓住机会教育点，诲人不倦,教学相长，夫子的智慧，也在与学生的讲论中日益深厚。

　　这个故事是子路刚进入孔门不久发生的。老师在子路刚刚求学之始就种下了“仁”的种子，可谓慎于始，好的开始是成功的一半。

　　治乱，不是一个人的力量，那么先要把自己的学说，传播给学生，使之遍布四方，承传不绝，而达到德行天下的效果。

　　在他不断教学的过程中，教学相长，学无止境——三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

　　这个故事的味道在哪里呢?我们现代人相信以暴制暴，而且各种传媒(影视、网络等)，甚至小朋友看的动画片也是这样表演的。学习了传统文化我们才明白，要宣德化，柔远人，要以仁化暴，教育本身的力量就在于榜样。为师者的榜样，在他的言、行，更在那颗心。因为诚于中，形于外。我们有多少老师、家长，甚至领导都是采取严厉的处罚，严格的管制，去对待学生、孩子、下属。甚至有的家庭，夫妇之间也用暴力。朋友之间因一点点的经济问题就上了法庭，当今社会还有杀父弑母这样的乱象。其实所有这些都是以暴制暴，或者以暴制暴的延伸。

　　昨天看了一则消息，因为几千元而兄弟相残，最后，哥哥被弟弟杀死了。八十几岁的老母，亲眼目睹这场惨剧，而这场惨剧的原因，是因为奉养自己的母亲,两个儿媳都不情愿。大儿子的孩子已经上大学了，他觉得是叔叔、婶子不对，不奉养奶奶却独占奶奶的钱，就请自己的同学去砸了叔叔的窗子。婶婶因此而不平,怂恿叔叔拿刀去了哥哥家，使得孙子受伤，他的同学挨了几刀，医药费就花了几万元，最后这个弟弟又杀死了哥哥，这就是以暴制暴的悲惨结局。

　　是非高下之风，来源于不平的心境。心是根本，喜爱、贪恋由心所生，敌对、怨恨也从心而生，一切外在的环境，都是我们内心的反映。纵然不动真刀枪,可心念在不平之中，每天在算计，内心里是波涛翻滚，甚至是烽烟叠起，我们人与人的关系，如何能和睦得起来呢?我们内心是善念的时候，我们的面目表情，我们的言语都会有所显现;而当我们内心对立、不平，甚至恶念的时候，当然也会如实地反应在我们的待人接物之中。所以我们体会到，为人老师身体力行、以身作则施行仁道的重要。

　　我们又体会，怎么样让学生听老师的话?为什么孔老夫子三言两语，子路就那么容易地契入了呢?而且还说以后就老老实实跟着老师学呢?几千年前，圣贤人的心境，比较高，他们从善如流。而我们现代人，由于德行教育弱化，导致现在世风日下。所以为人师者更应注意不断提升自己的道德学问，才有可能让学生尊敬、钦服。