【原文】

　　陈代曰：“不见诸侯，宜若小然;今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”

　　孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉?取非其招不往也。如不待其招而往，何哉?且夫枉尺而直寻者以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与? 昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。“良曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾为之范我弛驱，终日不获一;为之诡遇，一朝而获十。诗云：‘不失其驰，舍矢如破。’我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比;比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也?且子过矣;枉己者，未有能直人者也。”

　　【译文】

　　陈代说：“不去谒见诸侯， 似乎只是拘泥于小节吧;如今一去谒见诸侯，大呢，可以实行仁政，统一天下;小呢，可以改革局面，称霸中原。而且《志》上说：‘所屈折的譬如只有一尺，而所伸直的却有八尺了’，好像可以干一干。”

　　孟子说：“从前齐景公田猎，用有羽毛装饰的旌旗来召唤猎场管理员，管理员不去，景公便准备杀他。可是他并不因此而畏惧，曾经得到孔子的称赞。因为有志之士坚守节操，不怕弃尸山沟;勇敢的人见义而为，不怕丧失脑袋。孔子对于这一猎场管理员取他哪一点呢?就是取他不是自己所应该接受的召唤之礼，他硬是不去。假定我不等待诸侯的招致便去，那又是怎样的呢?而且你说所屈折的只有一尺，所伸直的却有八尺，这完全是从利的观点来考虑的。如果专从利益来考虑，那么，所屈折的有八尺，所伸直的却只一尺，也有利益，也可以干干么?从前，赵简子命令王良替他的宠幸小臣叫奚的驾车去打猎，整天打不着一只兽。奚向简子回报说：‘王良是个拙劣的驾车人。’有人便把这话告诉了王良。王良说：‘希望再来一次。’奚被勉强之后才肯接受，一个早晨他便打中十只兽，于是便又回报说：‘王良是一个高明的驾车人呀。’赵简子说：‘那么，我就叫他专门替你驾车。’便同王良说，王良不肯，说道：‘我给他依规矩奔驰，整天打不着一只;我给他违背规矩驾车，一个早晨便打中了十只。可是《诗经》说过：‘按照规矩而奔驰，箭一放出便破的。’我不习惯于替小人来驾车，这差事我不能担任。’驾车人尚且以与坏的射手合作为可耻，这种合作得到的禽兽纵是堆积如山，也不肯干。假定我们先屈辱自己的志向和主张而追随诸侯，那又是为什么呢?而且你错了，自己不正直的人从来没有能够使别人正直的。”