【原文】：

　　子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉，何也?为玉之寡而珉之多欤?”孔子曰：“非为玉之寡，故贵之;珉之多，故贱之。夫昔者君子比德于玉，温润而泽，仁也;缜密以栗，智也;廉而不刿，义也;垂之如坠，礼也;叩之其声清越而长，其终则诎然乐矣，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁达，信也;气如白虹，天也;精神见于山川，地也;珪璋特达，德也;天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”

　　——《孔子家语·问玉第三十六》

　　【白话易解】：

　　子贡有一次向孔夫子请教，问：“夫子，很冒昧地向您请教一个问题：为什么君子以玉为贵而以美石为轻呢?难道是因为玉少而美石多的缘故吗?”孔子回答道：“并不是因为玉少才以它为贵，美石多就轻贱它。往昔的时候，君子将自己的德行与美玉的性质相比，玉石温和、润泽有光彩，正如君子的仁德一般;它纹理细密而又坚实，就好像君子的智慧，心思细腻、缜密，处事周全;当玉石摔碎后，虽然也有棱角，却不尖锐，不会伤人，如同君子之义，正直刚毅，却以仁爱存心，念及一切;垂挂着的时候，好像要跌落下来的样子，象征着君子的谦下恭谨，有礼有度;敲击它的时候，会发出清澈激昂的声音，最后则嘎然而止，与音乐的性德相似;虽然有斑点，但不会因此而遮掩它的优点，纵然它很美，斑点也如此显而易见，如君子之忠，不偏不倚，毫不掩饰;另外，玉的色彩从各个方面都可以看到，好比君子之信，表里如一，纵在暗室，也诚信不欺;它晶莹透亮犹如白虹，与天的白气相似，这是与天相配，与天道相应;而玉的精神可见于山川之中，如‘玉在渊则川媚，玉在山而草泽’，所在之处皆能受到感化，如同君子之德风，涵容万物，利益一方。行聘之时，手执玉石所制之圭璋，不假借他物而自然合乎礼，如君子之德，无须假借外物显示，自然德风畅然。天下无不以美玉为贵，这是道的显现。如《诗·秦风·小戎》中提到的‘言念君子，温其如玉’。我想念着他啊，他的君子作风，就如同温润的美玉一样。所以君子以玉为贵，它所显出的‘仁、智、义、礼、忠、信’等品性，正是仁人君子的德风啊!”

　　《问玉》读后感

　　一、玉与君子

　　自古以来，都有“君子佩玉”的说法。从来不知道玉有这么多美德，最初读《问玉》这篇文章的时候，也深深地为之震撼、感动。“玉”它不会言语，没有炫耀，从不浮夸，只有静静的、安然的面对自己，面对同伴，面对赞叹、毁谤，以及周围所有善的、恶的人事环境……它不争不怒，不自暴不自弃，安守自己的节操，的确如仁人君子。

　　其实，从小的时候，就发现，很多人的名字里都有“玉”，有的是直接用了“玉”，如“黛玉”、“宝玉”等等;有的名字里会有一个字的偏旁部首有“王”字，后来才知道这些字都是各种各样的美玉的代称。

　　虽然我们不太明白“玉”的来历，也不知道“玉”为何那么名贵，但有一点我们可以体会得到，那就是父母、长辈们起带“玉”字的名字时，一定含有对孩子一生的祝福，把对孩子的祝福寄托到“玉”字上，那么这个“玉”字到底是什么来历呢?

　　《正中形音义综合大字典》里如是解：玉，本义作石之美者，即色光润，声舒扬，质莹洁之美石名之曰玉。帝王之王，一贯三为义，三者，天地人也，中画近上法天地也。珠玉之玉，三画正均，像连贯形，近俗不知中上(三横笔划均衡的为玉，中横靠上的即王)之义，“玉”字加点于旁，以别之。故珠玉之“玉”，本作“王”，俗作“玉”。