【原文】

　　《诗》曰：“衣锦尚絅(1)。”恶其文之着也。故君子之道，暗然(2)而日章;小人之道，的然(3)而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭(4)!”故君子内省不疚，无恶于志。君于之所不可及者，其唯人之所不见乎?《诗》云，“相在尔室，尚不愧于屋漏(5)。”故君子不动而敬，不言而信。

　　《诗》曰：“鬷假无言，时靡有争(6)。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺(7)。《诗》曰：“不显惟德，百辟其刑之(8)。”是故君于笃恭而天下。

　　《诗》云：“予怀明德，不大声以色(9)”子曰，“声色之于以化民，末也。”《诗》曰：“德輶如毛(10)。”毛犹有(11)，“上天之载，无声无臭(12)。”至矣!

　　【注释】

　　(1)衣锦尚絅：引自《诗经·卫风·硕人》。衣(yi)，此处作动词用，指穿衣。锦，指色彩鲜艳的衣服。尚，加。絅(jiǒng)，同“裟”，用麻布制的罩衣。

　　(2)暗然：隐藏不露。

　　(3)的(dí)然，鲜明，显着。

　　(4)潜虽伏矣，亦孔之昭：引自《诗经·小雅·正月》。孔，很。昭，《诗经》原作“沼”。昭、搁同，意为明显。

　　(5)相在尔室，尚不愧于屋漏：引自《诗经·大雅·抑》。相，注视。屋漏，指古代室内西北角设小帐的地方。相传是神明所在，所以这里是以屋漏代指神明。不愧屋漏喻指心地光明，不在暗中做坏事，起坏念头。

　　(6)鬷(zōng)假无言，时靡有争：引自。诗经。商颂。烈祖》。奏，进奉，假(jiá)，通“格”，即感通，指诚心能与鬼神或外物互相感应。靡(mí)，没有，

　　(7)鈇(fū)钺(yuè)：古代执行军法时用的斧子。

　　(8)不显惟德，百辟其刑之：引自《诗经·周颂·烈文》。不显，“不”通“丕”，不显即大显。辟(bì)，诸侯。刑，通“型”，示范，效法。

　　(9)予怀明德，不大声以色：引自《诗经。·大雅·皇矣》。声，号令。色，容貌。以，与。

　　(10)德輶如毛：引自《诗经·大雅·杰民)。輶(yóu)，古代一种轻便的车，引申为轻。

　　(11)伦：比。

　　(12)上天之载，无声无臭：引自《诗经·大雅·文王》。臭(xiù)，气味。

　　【译文】

　　《诗经》说：“身穿锦绣衣服，外面罩件套衫。”这是为了避免锦衣花纹大显露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明;个人的道显露无遗而日益消亡。君子的道，平淡而有意味，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。《诗经》说：“潜藏虽然很深，但也会很明显的。”所以君子自我反省没有愧疚，没有恶念头存于心志之中。君于的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧?《诗经》说：“看你独自在室内的时候，是不是能无愧于神明。”所以，君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是信实的。

　　《诗经》说：“进奉诚心，感通神灵。肃穆无言，没有争执。”所以，君子不用赏赐，老百姓也会互相对勉;不用发怒，老百姓也会很畏惧。《诗经》说，“弘扬那德行啊，诸侯们都来效法。”所以，君子笃实恭敬就能使天下太平。

　　《诗经》说：“我怀有光明的品德，不用厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去教育老百姓，是最拙劣的行为。”《诗经》说：“德行轻如毫毛。”轻如毫毛还是有物可比拟。“上天所承载的，既没有声音也没有气味。”这才是最高的境界啊!