一、教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

　　［注释］

　　气象：气概，人的言行态度。检：检讨，反省。身心：身指所言所行，心指所思所想。忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。

　　［译文］

　　教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概;在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。

　　［评语］

　　一个人的成功或失败，往往决定于他的人格。而人格的形成，又往往决定于童年的教养。因此，教养孩子必须自幼时，便培养他养成良好的习惯和光明磊落的人格，以及一种正直宽大的胸怀;那么长大以后，无论在何种境况，也总能保持一种雍容大度的气质。

　　为人在平日的生活中，便要养成随时自我反省的修养，所谓“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”总可以由身心两方面来反省所作所为，是否有怠惰而不够勤奋的地方呢?如果有这种现象，而还不觉得忧心，若不是对不起别人，就是对不起自己的生命了;所思所想，是否缺乏自我砥砺的警惕呢?如果有这种情形，那么便失去了向上的生命力，没有进步便是退步。怎可不随时自我警惕呢?

　　本篇前段言幼童的教养，后段言成人的修养，皆由内在要求起，十分重要。

　　二、交游要学友之长，读书必在知而行

　　与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益;对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

　　［注释］

　　交游：和朋友往来交际。好处：优点、长处。

　　［译文］

　　和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。

　　［评语］

　　朋友往往是很好的老师，怎么说呢?因为每一个人都有他的长处和短处，长处是我所当学，短处是我的借鉴。交朋友并不是一件容易的事，如果漫不经心地交朋友，或是只交一些酒肉朋友，很可能只学到朋友的短处，而学不到处。如此一来，自己不但毫无长进，反而日渐退步，交朋友便成为有害的事了。因此与朋友交往，不只想在一起游玩，应在言行举止中，观察朋友的长处，诚心诚意地学习。自己更要分辨什么是好的，什么是不好的;好的才该学，不好的不该学，那么无论什么朋友，对自己都是益友了。

　　我们读书，对于古圣贤乃至于当代圣贤的言语，如果只是口译心思，而不在日常生活中加以实践的话，并不能真正得到读书的好处。只有将书上的良言，付诸日常的应对进退、待人处世中，才是真正的“读书”。所为，“尽信书不如无书”，不能活用书中的知识，成为日常生活的智慧，就会变成不知变通、迂腐守旧的“冬烘先生”了。

　　三、勤以补拙，俭以济贫

　　贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。

　　［注释］

　　惟：只有。妨：障碍，有害。

　　［译文］

　　贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。

　　［评语］

　　人难免有潦倒的时候，这倒不一定关乎才能。有时时局动荡，有时怀才不遇，有时甚至经商失败，都可能教人变得十分贫穷。贫穷的日子长短不定，如果不节俭，很可能连短时间的贫穷也捱不下。所以人处贫困中更要节俭，再慢慢谋求宽裕之道;只要认真做事，总能勉强过活，而不致在贫穷的逼迫下失了正道。人一生下来，有的人天资聪颖，举一反三;有的人却天资愚鲁，不能一下子把很多事情学好。天资愚鲁并不是绝对的，因为人的聪明有先天的能力，也有后天的经验。有的人先天的条件很好，却不知后天的努力，再好的天赋一旦荒废，和愚鲁的人也无差别。有的人天资虽不好，即努力勤学，不断充实自己的经验，聪明的人做一遍，他做十遍，以后的成就却比聪明而不学的人大得多。这就说明了努力和勤奋的重要性。